El poeta rehuye de si mismo

El genio ha de caminar siempre por su antigüedad donde todo lo sano le arrebata el poder a lo comprimido. Y se produce un conflicto de carácter. Ha de salirse de si mismo, lejos de su propia casa, repleta de complicados sentimientos. En estos momentos la naturaleza no ofrece dificultad moral, ni conflicto, y por su carácter esplendido, al genio le seduce. Sicheller afirma: "todo verdadero genio, para serlo, debe ser ingenio" . Habría pues que diferenciar entre el genio que encuentra la ingenuidad en si mismo y por ello aspira a señalarla mostrando su vida a todas las generaciones, y el genio que no encuentra la ingenuidad en si mismo y por ello aspira a señalarla mostrando su vida a todas las generaciones y el genio que no encuentra la ingenuidad en si mismo y por ello acude la naturaleza en busca de ella. Que el poeta mire hacia si mismo o hacia fuera solo demuestra una doble posibilidad y Schiller se olvida de esta consideración.

 

El poeta ha de esquivar el falso gusto lo suficiente como para que su inspiración sea para todos los tiempos. Esta obsesión en las composiciones poéticas también puede ser extrapolada al plano de lo moral. La moral ha de ser guiada porque ha de seducir a la vida, para que la vida seduzca a la muerte. En ciertos momentos la vida abandona la muerte. Cuando actos perfectos brotan la moral ensancha su naturaleza, solo porque ha sido perfecta, y así abandona la muerte. Seduce ala vida porque dice: esto es eternidad.
Habrá veces en las que el alma del poeta se detenga feliz e inocente ante su tragedia, peor para nosotros será dolor del mundo y no ideal. Su historia habrá de convertirse en un antiguo., en una Odisea, para sus desventuras y desavenencias sean ingenuidad. Y para ello habrá de acompañarle, no solo voluntad y espirito de otra época sino el paso del tiempo. Ninguna clasificación puede apoyarse en el sentir y no en el tiempo.
En la elegía, el contenido poético puede ir del interior al exterior, de manera que aveces se empieza por ennoblecer el exterior sin espiritualidad: "el contenido de al lamentación poética nunca ha de ser pues una cosa exterior, sino siempre un ideal interior" . Un alma vulgar puede atribuirle todos los halagos a la naturaleza con todo su entusiasmo. Esto no puede considerarse una obra artística por mucho que tenga de poético. El alma ha de saber lamentarse hasta el infinito, llorar de perfección, siempre que la alegría de su aflicción ennoblezca el lamento. El poeta alegiaco no expresa su dolor ante el ideal. Encuentra su dolor puro y expresa la dicha de lamentarse.
El poeta ingenuo arrastra, por acercarse demasiado a la realidad, adeptos peligrosos, demasiado torpes para exigir el verdadero espíritu poético. Los efectos de algunos poetas, todo de artificios, pueden caer en la vulgaridad. Y muchos pueden ser seducidos por esta experiencia. Hay que mostrar las entrañas de la naturaleza, sobre todo allí donde oprima y limite, para que brote la humanidad. Aunque no hay que ser poeta que se envuelve en causas. Es mas útil todo disimulo.

La naturaleza es humillación

La naturaleza es al frustración manifiesta de la divinidad. La naturaleza esta en todo y entorno nuestro deslumbrándonos! Y por ello nos convertimos en aspirantes. Aspiramos a deslumbrar. Y esto lo conseguimos sobre todo, a trabes del arte. Naturaleza y arte rivalizan. Aunque hay una gran diferencia. La naturaleza nace por que si, y el arte conlleva un trabajo consciente. Y lo que determina precisamente nuestro carácter es el ansia de perfección. Y esto es lo que nos distingue de la naturaleza. La naturaleza es perfecta porque si. Nosotros, sin embargo, podemos desarrollar verdaderas neurosis sobre esta idea. La naturaleza simplemente es, nosotros Somos demasiado.
Schiller dice: 'nosotros somos libres, y ellos determinados" . Nosotros podemos variar, pero de que sirve esto si nuestra voluntad va a permanecer en la mayoría de las veces temerosa de cambios! Así, siempre vamos en lo variable la perfección. Y aunque nunca alcancemos la perfección siempre estaremos impulsados a luchar. Siempre condenados a la rueda del progreso.
Parar Schiller, el niño esta dotado de un pensamiento ingenuo (de nuevo el ideal vuelve a manifestarse en nosotros como forma ya abandonada), y nace en el un desentendimiento acerca del arte. Nuestra superioridad únicamente puede volcarse hacia el a través del conocimiento. Que es el arte? Preguntara el niño. Su ingenuidad se mostrara así ante un sistema que el adulto ha construido tratando de emular al ideal. Por el contrario, el niño dotado de inmovilidad, pues el tiempo en la niñez parece no existir, contradice el entendimiento del adulto, aunque mas arde cuando crece decae su ingenuidad. La sorpresa ingenua se vuelve reflexión. El niño, atrapado en un hombre, empieza a respirar fraude y artificio, entonces su cabeza vuelve a mirar hacia la naturaleza, forma invariable, fiel reflejo de su niñez. Y el arte vence a la ingenuidad.

 

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