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Entrevista a Vicente Verdú por María Magdalena Pérez-Ojeda Chuecos |
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El libro explica como el capitalismo está presente en todos los ámbitos de nuestras vidas, de hecho, ya no es un simple sistema económico, sino una cultura en la que todos estamos sumergidos. El término "capitalismo de ficción" es una evolución del capitalismo inicial, que ahora es tan sutil como influyente.
1. Su libro, "El estilo del mundo", que interpreta, explica las claves y ofrece una visión tan amplia del contexto que nos rodea, ¿Puede actuar como alimentador o como destructor del sistema capitalista?
Destruir el sistema capitalista es una quimera. Sólo podemos aspirar, por el momento, a tratar de reducir su voracidad física y moral.
2. Una vez que el capitalismo ya se ha instalado en nuestra sociedad como un "estilo de vida", ¿Hacia dónde avanza este "capitalismo de ficción"? ¿Cuál es el siguiente escalón?
No es posible predecirlo. El mundo tiende a ser un espacio común y esto decidirá las formas políticas transnacionales, las grandes instituciones planetarias y, al cabo, el diseño de un nuevo poder global unido a multitud de micropoderes locales.
3. Teniendo en cuenta su naturaleza expansiva, ¿Dónde estaría el límite?
El límite no forma parte de la ambición empresarial.
4. Con el papel sumamente predominante de Estados Unidos, su cultura popular a expandida a nivel mundial, lo "multilocal", lo "glocal"... Realmente en la sociedad del Siglo XXI, ¿Va a ser imposible conservar los valores propios de cada comunidad o cultura?
Si se conservan serán sólo a la manera de "distracciones" y amenidades de cara al turismo o la fiesta doméstica.
5. Como usted indica en su libro "lo retro hace furor", vivimos en la cultura del "revival" en la ropa, en las películas, en los coches... ¿Se puede interpretar este fenómeno como un síntoma de agotamiento de la cultura occidental?
Mi interpretación más bien es que no se confía en el futuro. Ser futurista es una actitud anacrónica, pugnar por "lo nuevo" suena a antiguo. La recreación de lo vivido, sin embargo, proporciona amparo y, frente a la superficialidad del presente, hace creer en que se saborea algo de mayor valor.
6. Si este "sistema de ficción" está omnipresente en nuestras vidas ¿Cómo es posible que mucha gente no sea consciente de su presencia?
Precisamente no llega a verse lo que es extremadamente explícito. La estimulación desaparece con la sobredosis, la película se vela por sobreexposición, el exceso de claridad nos ciega y la transparencia omnipresente concluye en nada.
7. Ya que el capitalismo ha superado un nivel cuantitativo, para acceder a una esfera cualitativa, que es tan sutil como influyente. ¿Hasta qué punto el ser humano es capaz de asimilar positivamente esta "segunda realidad"?
El capitalismo se ha hecho, sobre todo cualitativo y de ahí su mejor infiltración en la personalidad. La "segunda realidad" a que me refiero se asume como un recambio provisional, a falta de otra realidad de verdad que todavía no sabemos cómo hacer para definirla y conquistarla.
8. Dentro de esta esfera cualitativa, en la que el capitalismo llega a concebirse como una ideología, el papel de los medios de comunicación se convierte en el eje y motor configura nuestra realidad. ¿Considera que la mayoría de los medios no tienen presente su "Responsabilidad Social"?
Los medios se han convertido en uno de los negocios más rentables. Información y entretenimiento se mueven cada vez más juntos y la "responsabilidad social" desaparece como aquel objetivo que caracterizaba a determinadas empresas editoriales.
9. "Todos mienten y sabemos que mienten", "...la razón queda atrapada en las pantallas" ¿Usted cree que los contenidos de los programas televisivos se adaptan a los gustos y necesidades? Si fuera así, ¿Por qué son tan criticados?
No cabe duda de que los programas de telebasura se siguen emitiendo porque tienen público y proporcionan rentabilidad a las empresas. La crítica a esos programas forma parte de la "salsa" de esos programas.
10. ¿Dónde queda la autonomía y la ética personal de los profesionales a los que se denomina "Media Workers"?
Los media workers dejan de ser periodistas para convertirse en empleados de la empresa de comunicación y multimedia. Su destino es ser productivo e incrementar los beneficios económicos de la compañía. Con los media workers desaparece la ambición de denuncia política o social del periodista.
11. Teniendo en cuenta el poder de la publicidad actual, que se ha despojado de su condición meramente consumista, para elevarse a un estadio superior, dónde predominan los conceptos intangibles y su significado simbólico. ¿Es posible que la publicidad se haya convertido en el nuevo "opio del pueblo"?
La publicidad es el lenguaje oficial del sistema. No es tanto un "opio" del pueblo como una parcela de nuestra realidad televisada, de nuestra realidad ciudadana, de nuestro mundo de ideas, de la estética de la cotidianidad. La publicidad es una parcela de la realidad en el capitalismo de ficción.
12. Vivimos en un mundo en el que el poder básicamente reside en la comunicación y la imagen. ¿Este fenómeno augura un buen futuro profesional a los jóvenes que hoy están en la universidad estudiando este tipo de disciplinas?
La demanda de comunicadores ha crecido mucho, lo difícil es que en España se acople esa demanda en aumento con las grandes oleadas de licenciados en esta especialidad. Sólo a la larga se creará, de todos modos, el ajuste.
Muchas gracias.
